中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造面臨著挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的文化境遇：一方面，20世紀(jì)初期以來的中西文化交匯碰撞仍然在延續(xù)，而且隨著全球化的時(shí)代條件得以更全面地展開，擺在中國藝術(shù)家面前的中西關(guān)系、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系這個(gè)歷史性課題由此更急迫地需要得到深入思考與實(shí)踐。另一方面，隨著知識(shí)視野、文化認(rèn)識(shí)的開闊，玻璃鋼眼睛雕塑，也都有了更好的條件。

在挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的文化境遇中，公園玻璃鋼眼睛雕塑便直接支配了藝術(shù)的實(shí)踐方式，也決定了作品的內(nèi)在質(zhì)量。所謂公園眼睛雕塑相通之時(shí)，方達(dá)情與藝相生之境。吳為山的雕塑就是公園眼睛雕塑相通化生的藝術(shù)結(jié)晶。縱觀他人到中年的雕塑歷程，他走的不是一條以塑造技巧為中心的雕塑道路，而是一條以人文精神為取向的雕塑道路，或者說，眼睛雕塑在每一個(gè)階段都引領(lǐng)著他的藝術(shù)技巧不斷精進(jìn)。

對(duì)于像吳為山這一代的中年雕塑家而言，有關(guān)雕塑的智識(shí)系統(tǒng)主要由兩個(gè)來源構(gòu)成：一個(gè)是20世紀(jì)以來老一輩中國雕塑家取經(jīng)西法引進(jìn)的寫實(shí)性雕塑。